【文言文子产不毁乡校原文及翻译】一、文章概述
《子产不毁乡校》出自《左传·昭公二十年》，讲述了郑国贤臣子产在面对民众议论朝政的“乡校”时，坚持不毁掉这一公共言论场所的故事。子产认为，乡校是百姓表达意见、监督政府的重要渠道，若加以毁坏，不仅会失去民心，还可能引发更大的不满。他主张通过引导和教育来化解问题，而非简单地压制舆论。
这篇文章体现了子产的政治智慧与民本思想，也反映了古代中国早期民主意识的萌芽。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 子产相郑，三年，而国人谤于道曰：“吾既不能事君，又不能事亲，何以生为？” | 子产担任郑国的相国，三年后，国人都在路上议论说：“我们既不能侍奉君主，又不能侍奉亲人，怎么还活着呢？” |
| 子产闻之，曰：“是吾之过也。” | 子产听到后说：“这是我的过错啊。” |
| 于是，修其教，而劝之以礼，使无或失其志。 | 于是，他整顿教化，用礼仪劝导百姓，使他们不丧失志向。 |
| 又作乡校，以观民之好恶，而择善而从之。 | 他又设立了乡校，用来观察百姓的好恶，并选择好的加以采纳。 |
| 或谓子产曰：“毁乡校，如何？” | 有人对子产说：“毁掉乡校怎么样？” |
| 子产曰：“夫人之言，善则行之，不善则改之，是吾师也。若毁之，是杜其口也。” | 子产说：“人们的话，好的就实行，不好的就改正，这就是我的老师。如果毁掉它，就是堵住他们的嘴。” |
| 且夫君子之言，有可听者，亦有不可听者，非尽善也。 | 而且，君子的话，有的可以听，有的不可以听，并非全都是善的。 |
| 若弃其所可听者，而毁其所不可听者，则人将不复言矣。 | 如果抛弃那些可以听的，而毁掉那些不可听的，那么人们以后就不会再说话了。 |
| 夫民之有言，犹水之有源也。 | 百姓有言论，就像水流有源头一样。 |
| 源塞则流竭，言塞则政乱。 | 如果源头被堵塞，水流就会枯竭；如果言论被堵塞，政事就会混乱。 |
| 是故，君子慎其言，而弗敢忽也。 | 所以，君子要谨慎对待自己的言论，不敢轻视。 |
三、总结分析
《子产不毁乡校》是一篇具有深远政治意义的文章，展现了子产作为一位政治家的远见卓识。他深知民意的重要性，反对以暴力手段压制舆论，而是主张通过制度建设与教育引导来实现社会的稳定与发展。
此文中，“乡校”象征着民间声音的表达渠道，子产的做法体现出一种开放、包容的政治理念。这种思想在今天依然具有重要的现实意义，提醒我们在治理过程中应重视公众参与和舆论监督。
此外，文章语言简练，逻辑清晰，内容深刻，是学习古文与理解古代政治思想的重要文本。
如需进一步探讨《子产不毁乡校》的历史背景、人物关系或文化影响，可继续深入研究。