【何谓化性起伪】“化性起伪”是中国古代哲学中一个重要的概念，最早见于《荀子·性恶》篇。这一思想主张人的本性是“恶”的，而通过后天的教化、礼法和道德修养，可以改变人的本性，使其向善发展。因此，“化性起伪”强调的是人的可塑性和社会教化的必要性。
一、什么是“化性起伪”？
“化性起伪”由“化性”与“起伪”两部分组成：
- 化性：指改变人的本性。荀子认为人天生具有好利、嫉妒、争斗等倾向，若不加以引导，便会走向邪恶。
- 起伪：指人为地建立礼仪、制度、规范等“人为之物”，以约束人的自然欲望，引导其行为符合社会道德标准。
因此，“化性起伪”是指通过后天的教育、礼法、道德修养等手段，改变人的本性，使之符合社会伦理要求的过程。
二、核心观点总结
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《荀子·性恶》 |
| 提出者 | 荀子（战国时期儒家代表人物） |
| 核心思想 | 人性本恶，需通过后天教化来改善 |
| “化性”含义 | 改变人的本性，使其向善 |
| “起伪”含义 | 建立人为的礼法、制度、道德规范 |
| 教育意义 | 强调后天学习和教化的重要性 |
| 社会功能 | 通过礼法维护社会秩序与和谐 |
| 与孟子“性善论”的区别 | 荀子主张性恶，孟子主张性善 |
三、现实意义
“化性起伪”不仅是对人性本质的探讨，更是一种社会治理理念。它说明了人类并非天生就具备良好的道德品质，而是需要通过文化、教育、法律等方式进行引导和塑造。现代社会中，无论是家庭教育、学校教育，还是法治建设，都可以看作是对“化性起伪”思想的延续与实践。
四、总结
“化性起伪”是荀子思想体系中的重要组成部分，强调人的本性虽恶，但可以通过后天的努力加以改变。这一思想不仅对中国古代社会产生了深远影响，也为现代社会治理提供了理论支持。理解“化性起伪”，有助于我们更好地认识人性、教育和社会发展的关系。